Собака-человек, человек-собака, и рок, и судьба.

Много интересного и необычного сказывают о животных, непонятно по каким заслугам особо приближенным к человеку, собаках и кошках. Может потому, что Адам и Ева жили в раю и радости. И не собака с кошкой «подшептывали» Еве и ее возлюбленному, проотцу нашему Адаму, нарушить запрет божий. Это «змий» искуситель поверг в греховность любопытства женщину, прородительницу нашу, госпожу Еву, поведать всему народившемуся человеческому сообществу об Адамовом яблоке. Собаки, кошки и вообще все зверье четвероногое жили в миру райского благоденствия. Никто никого не кусал и не боялся быть искусанным. Все любили и помогали друг другу пока не был нарушен принцип содружества равных во благо каждого. И как объяснял Адам все познавшему про яблоко отцу своему, во всем виновата Ева, женщина. Да еще при каком консультанте - змее «подшептывателе».

Вот и унаследовал человек, как мне кажется, через генную память, любовь ко всему животному, кроме гадов ползучих. Хотя питоны и крокодильчики в доме похоже сейчас появляются как интерьер дизайна и благоспокойствия хозяина. Но лучше в друзья себе собаку или кошку брать. Ибо бывают от усталости состояния, знают многие, близкие к поросячему трепету. И тогда питон загипнотизирует хозяина. Это точно. И сам же хозяин-экзот пойдет в петлю из живого, но холодного удавчика - питона.

Бытует мнение, да и классики искусства заметили, что приход в дом собаки или кошки - это какое-то таинство, возможно судьбоносное или пророческое, на что-то открывающее глаза.

Федор Михайлович Достоевский в романе «Униженные и оскорбленные» писал: «... отчего же мне с первого взгляда, как я ее увидал, тот час же пришло в голову, что эта собака не может быть такая, как все собаки: что она - собака необыкновенная, что в ней непременно должно быть что-то фантастическое, заколдованное; что это, может быть, какой-нибудь Мефистофель в собачьем виде и что судьба ее какими-то таинственными, неведомыми путями соединена с судьбою хозяина...».

С неким огорчением рассказал мне, осматривая экспонаты выставки скульптора Олега Подберезного и художника Андрея Закирзянова , известный французский композитор Дидье Маруани, что его друга семьи, собаку добермана, которого даже собакой-человеком называли стюардессы заморского авиалайнера, не хотели впускать в один

2 из Петербургских отелей. Отчего и народ российский после долгих переговоров с администрацией показался ему не из рода Адамы и Евы, в миру жившими с четвероногими, но не младшими братьями. И не знал тогда французский музыкант, что господин Самаранча не допустил Санкт-Петербург к «борьбе» за звание столицы Олимпиада-2004 по призыву Международного движения защиты животных, счи тавшего обстановку в городе по содержанию домашних животных «угрожающей» .

«Собака вывела человека в люди» - так утверждал великий физиолог И.П.Павлов. Такой судьбой человек отблагодарил собаку, возведя в мрамор и бетон совершенный собачий образ. В начале 20-х годов великий ученый обнаружил механизмы возникновения неврозов, психозов, их первопричины на спасенных подопытных собаках, содержащихся в вальерах Института Физиологиив момент наводнения в Санкт- Петербурге, вышедшей из берегов Невы, ее гранитных оков.

Наблюдения за животными, очень очеловеченными, умными, энергичными, добрыми людьми могут дать ответы на многие вопросы. Например, если ребенку повезло вырасти в семье, где мир животных был многообразен, здоров и счастлив, то взрослым такой человек будет инициировать свою семью в мире добра и счастья в единстве с четвероногими обитателями ее. Кто видел телевизионные кадры о маленьких детях поэтессы Беллы Ахмадулиной, тот помнит добрый лучезарный кадр и слова за кадром «И дети, и играющие с ними котята и кутята кормились вместе, не обижая друг друга».

Месячный щенок, пришедший с хозяйкой в семью с пятилетним мальчиком зло огрызнувшись, чуть не укусил мальчика, который начал щипать щенка за уши. Оказывается, так делает со своим пятилетним сыном остервеневший от бездеятельности отец ребенка. Характер общения отца с сыном был спроецирован мальчиком на животном. Может позже проявиться в жестокости и агрессивном состоянии или трусости такой опыт общения.

Исследования ученых говорят о существовании у животных определенных голосовых знаков и иных звуков- символов, жестов, выражающих различную информацию, отражающую содержание об их потребности или реакцию на опасность (В.М.Бехтерев ).Доброе повизгивание собаки или мурлыканье кота говорит об их радости общения с человеком и не только. Рычащая, свирепствующая собака подтверждает предполагаемые ею агрессивные действия против человека. Но известно, что животное ведет неожиданно себя некорректно, по зверинному, без предупреждений преграждает путь неприятному ей объекту- человеку. Известен случай, когда сиамский кот, незаметно подкравшийся под стол, с силой выпрыгнул перед лицом прокурора районного, выбив из рук чашку с горячим кофе. То ли гостья не понравилась коту, то ли ее веселый рассказ о преступнике показался ему не адекватным ситуации за праздничным столом. Известно из собственной практики, когда кот-муж, по имени Гепард, « избивал» свою кошку-жену, по кличке Атенаис, только за то, что она весь вечер просидела на коленях гостя, мужчины, а потом не хотела расставаться с его шеей, куда забралась под крики бегающего вокруг гостя своего» собрата.» Весь облик кошки, спрятавшейся под шкафом, говорил особым, кошачьим языком, о своей вине перед своим мужем-господином Гепардом..

Известно также, что животное испытывает дискомфорт в семье с трагической судьбой. Там, где ни одно животное не прижилось в семье, возможны тяжелые страдания как взрослых, так и детей, и животных. В семье с мальчиком, щипающим маленького щенка, одна трагедия с животным, заменялась другой. Принесенное живое существо ребенком почти сразу погибало под его горькие слезы. То оно падало с пятого этажа, то уходило само в природу, то дверью раздавливалось пьяным хозяином. Мальчик, по воле судьбы, сын такого отца, в сочинении на вопрос о мечте грядущей написал коротко: «Мне бы школу закончить и хоть однажды оказаться в Америке и взглянуть во внутрь статуи Свободы». И просятся строки Марины Цветаевой: «Детоубийцей на суду стою - немилая, несмелая. Я и в аду тебе скажу: «Мой милый, что тебе я сделала?!».Так могут сказать некоторые матери с детьми, ожесточенными отцами с детства.

Как схожи добрые люди со своими добрыми четвероногими друзьями! Порой так сходны они между собой - интеллект в глазах, вековая мудрость, гордое достоинство и даже бьющая или затихающая энергия, двоим, человеку и его собаке, присущая. Старик из романа Ф.Достоевского, «Унижженные и оскорбленные» умер сразу после той минуты «... пораженный, как будто не понимая, что Азорка (так звали его собаку-Л.Т.) уже умер. Потом тихо склонился к бывшему слуге и другу и прижал свое бледное лицо к его мертвой морде...»

Как радовалась моя собака по имени Матильда всем тем, кто с добром и благими намерениями шел в наш дом. Всем, пришедшим ко мне на семинар « Экология души и взаимоотношений» более десятка человек Матильда носом «совала» обувь для дома, каким-то своим собачьим интеллектом обобщая все, что относиться к понятию «обувь».

Услышав о сборах хозяев в далекий Узбекистан, не однажды посещаемый Матильдой с его сорокоградусной жаркостью, собака якобы совершила ошибку, принеся пришедшему моему сыну намордник, вместо тапочек для дома. Она готовилась к поездке, как она думала. Но если бы было так. Если бы я не устала от зла, так много концентрируемого от людей при поездках на Матильду, а заодно и на хозяйку, так тщательно готовящую все необходимые для нее документы.Матильда погибла, а может совершила акт самоубийства, не дождавшись суток возвращения хозяев из Узбекистана. Говорят, что и для животных характерен стольстрашный уход в иной мир. Осталось много мест на земле российской и стран СНГ, где Матильда «исцеляла» малых детей от энуреза, причиной которого был испуг ребенка от злой, наверно никем не любимой собаки. Остались люди, помнящие собаку-человека по имени Матильда и влюбленного в нее в раскаленном от жары Кавказе пса по имени Черныш, куда она приехала со своими хозяевами. Тот,по генной памяти тоже интеллектуал и любитель роли охранника. Черныш олицетворял собаку, часто битый злыми людьми, проходящими через распахнутый для всех общественный двор. Но с собачьей преданной любовью Черныш полюбил ту единственную Матильдуи ее хозяйку. До самого поезда сопровождал он Матильду, лаем отпугивая любопытных до северной красавцы псов. Долго бежал Черныш по перрону за поездом при недоуменных возгласах внимательных пассажиров: « Почему оставили псину в чужом городе?» Год разлуки не ослаблял чувства Черныша. Горе хозяйки, а может ее вину учуял пес, лизнул руку хозяйке, молча ушел в глубь охраняемого двора, лег и как по4 казалось мне, заплакал.

Муж моей знакомой, иностранец, еще не уяснивший особенности души русской своей избранницы, поднял такой крик, когда узнал, что с ними в далекий путь собирают любимицу таксу, очень сильно очеловеченную. Та ласковая, но человеком пугаемая, улеглась в чемодан. Толи богом хранимая, или судьбою помеченная и не обнаруженная таможенной службой, Таська прибыла в страну Германию с иной ментальностью и тем более душой. Истеричный характер хозяина и узко ограниченная его любовь, ни в какие сравнения не идущая с любовью хозяйки к таксе и взаимной собачьей любви, сразу же сказались на здоровье русской собачки Таськи. Признаки эпилепсии демонстрировало ее худенькое черненькое тельце. Но как только она слышала русскую речь знакомых или по телефону от российской «бабушки» тельце приобретало здоровые очертания и состояния. Позже я узнала, но уже о собаке породы терьер, живущем тоже в немецкой смешанной семье более трех лет о грусти безумно влюбленного немца в свою непредсказуемую жену и ее песика: «Почему мы раньше не понимали, как много для человека значит животное и его бескорыстная даже «интернациональная» любовь?» На прогулках терер стремглав бежал к незнакомым людям и радостно вилял хвостом.

Позже, слыша русскую речь хозяева терьера поняли, что это собачья радость, та генная память, с которой он пришел в этот мир, имея кодовую запись с русской родни , чей язык ему знаком еще с прошлой жизни.

Как часто человек не видит и не слышит тех голосовых знаков и иных звуков «как символов той или иной потребности или опасности» по мнению академика В.М,Бехтерева. Не услышала и я в ночных всхлипываниях Матильды ,что она возможно в собачьих снах видела такую нелепую и жестоко-роковую судьбу. Живя в любящей ее ученой семье, путешествуя по России и Азии, войдя в память многих людей как собака-человек, она погибнет однажды от колес не одной, а двух безумно мчащихся автомобилей в пятидесяти метрах от Невского проспекта.

Говорят, что и животные могут совершать акт самоубийства или брать на себя удар, предназначенный для кого-то из членов семьи.

Известно, что Ватикан признал наличие у животных души. И ангел хранитель у них человек. Плохой или хороший ангел хозяин своей любимой и преданной собаки должен многое понять и по возможности охранять свою незащищенную собаку от тяжелых явлений цевилизации и глобализации. Несколько средств массовой информации поведали о трагедиях наших младших собратьев, в том числе и Матильды, как бы предупреждая человечество о грустной 5 статистике в четыреста тысяч убиенных на Земле транспортом людей и миллионы животных, не приспособленных к четырехколесной цивилизации и машинам-убийцам.

Могла бы появиться иная книга в продолжение «Египетской книги мертвых» с эпиграфом: «Люди, будьте осторожны! Жизнь удивительна! Добро и зло всегда рядом. Но как только человек, получив сан ангела хранителя прирученного им же самим животного, отступает перед злом, плохо и одному и другому» «Мы в ответе за тех, кого мы приручаем» (С.Экзюпери).

Может потому и родилась серия статей о братьях наших славных и надежда на серию статей в духе вопросов: «Если в семье дети, животные и невидимые поля?»; «Изменится ли здоровье и характер хозяина, если в доме появится четвероногий «психотерапевт?»; «О чем говорит Ваше здоровье, если не здоровы все - и люди, и звери?»; «Мой единственный преданный друг или «феномен» компенсаторных возможностей домашних животных, кто он?»; «Если в доме и животные, и растения, какие их диагностические возможности?» и другие психотерапевтические темы о любви, преданности, пороках и радостях самопознания.

Пролог. В ее доме все животные умирали не своей смертью. Уже известную Матильду убивали два быстронесущиеся автомобиля. Кот Гепард попал в Крыму под лопату разъяренной соседки по фамилии Козлова. Атенаис (так звали кошку) разорвала голодная собака озлобленной другой крымской соседки. Арфей погиб ночью под колоесами автомобиля на международной трассе, ведущей в Сербию. Осталась Марта. Был найден песик Вини и голодная затерявшаяся белая собачка-человек, нареченная нами именем Алиса. И в семье всем плохо! 17.06.09 ТОКАРЕВА Лидия Абрамовна, профессор МАИСУ, педагог, психолог доцент, дипломированный специалист по позитивной семейной психотерапии. Фотохудожник. Руководитель БППЦ »Женщина и Вселенная»

.

СОФИЯ РОТАРУ- САНКТ-ПЕТЕРБУРГ - ДУША РОССИИ!

Белоснежная Леди, Российская Леди и просто прекрасная Леди, Так думали многие, сидящие в концертном зале «Октябрьский», слушающие прекрасную певицу Софию Ротару, заслуженную артистку Молдавии, Украины Великой и Советского Союза.

Словно многоцветье трав, лесов и гор слилось воедино в пении Софии Ротару, динамичных и в тоже время экспрессивных танцах модернового балета совсем юных, но уже заявивших о с себе миру. Эта прекрасная певица - звезда планетного масштаба.

Они- эти юные дарования - звездочки, увиденные мудрой,сильной женщиной Соней, как назвала себя певица во время концерта, в едином гармоничном резонансе «светят» вместе с этой великой звездой. «Звездой» этого созвездья можно назвать и прекрасную Аурику из «племени» большой семьи Ротару - шесть сестер и братьев и певучего молдавского хутора.

«Любимой хуторянкой» земли великой была названа София Ротару, по праву поселившаяся в сердце каждого, кто хоть однажды слышал ее пение и душевное «Спасибо», всем тем, кто осыпал ее цветами и глубоко сердечными аплодисментами.

Мудрость, красота и одаренность Софии Ротару виделись во время ее концерта во всем: белоснежные наряды певицы и ее ансамблей с художественной гениальностью переплетались с юностью и задором всего того, что создавалось певицей для сдержанного и очень строгого ценителя прекрасного - петербургского зрителя. И не уставала повторять уставшая,но эмоционально сильная певица, благодарному зрителю:» Я люблю Вас! Спасибо». И мужчины, выходящие на сцену явно по зову сердца, танцевали с певицей,прерывающей танец скромным «Спасибо», продолжая вести удивительную арию как великий Метр и Мастер творения души и любящего сердца.

Зал отдыхал, слушая Софию Ротару,благодарный этой певице, двадцать восемь лет заполняющей душу и сердце благодарного российского зрителя. «Вот только не услышали будто стон сердца полюбившуюся когда-то песню «Алексей, Алешенька, сынок, будто он услышать мать бы мог...». То ли время другое, то ли ценности поменялись! А жаль ! На дворе весна и заростают травами «вечные дома» тех, кто никогда не вернется в мир великих свершений.

Лидия Токарева

Семья и животные - реальность и проблемы.

( Смысл жизни и понятие ответственности).

. Рассказ о том, как характеры людей и зверей взаимосвязаны.

Если хорошо человеку, то почти всегда хорошо и животному, и наоборот. Хоронили егеря, ярого охотника и рыболова, прожившего шестьдесят с малым «хвостиком» лет.Деревушка его и охраняемые им леса входили в зону заповедную - красоту неописуемую. При всей любви егеря к имеющимся у него природным красотам и зверью лесному он был зол и почти всегда пьян. Будто тоску свою «упивал»горемычную,пряча истинную, злом омраченную душу и, как ему казалось, злом омраченную изломанную судьбу.Военное детство, суровая голодная юность делали уже взрослого егеря по-особому добрым и злым.

Двор егеря всегда был полон всякой живности: овцы, корова,лошадь делали хозяина и всю егереву семью богатой и сытной.Гордостью деревенского двора были охотничьи собаки - умные, особым инстинктом управляемые во время охоты и несении службы по охране дома - лайки. Дополняли двор куры во главе со злющим и неожиданно нападающим петухом,орущим по утрам, а иногда белым ночам, на всю деревню.

Облепиховые деревья декоративно облагораживали строения,дом и прикрывали то, что называют «погодой в доме»,большой двор лесника и его обитателей:изнуренную болезнями и непосильным для нее физическим трудом вторую жену и едва передвигаемую слепую глазами мать.Жили все в каком-то особом хаосе и единстве с хозяином подворья и животным миром. Смысл устоявшегося быта был неожиданно нарушен кончиной хозяина.И вдруг вместе со смертью егеря,отравившего всю кровеносную систему своего организма водкой, опустел весь двор, И даже часть деревни с «уходом» лесничего перестала быть, как остров несбывшихся желаний и поющих на деревьях птиц.

О том, что егерь убивал своих собак, по его видению плохо выполняющих свои охотничьи или охранные функции, многие знали в деревне.Но о его молодых сыновьях знавали лишь то, что старший из них вернулся с Красной армии беззубый и злой. Женившись в духе деревенских традиций он после самогонных праздненств устраивал пьяные разборки, в том числе со своим отцом и родной матерью, спившейся и умершей вскоре после праздненств. Младший сын, в семьнадцать лет ставший отцом, не был призван в армию из-за нездоровья.

По стопам отца в егери не пошел, но любил устраивать собачьи «бои», с обязательной гибелью побежденного пса или его смертельной израненностью. Даже пес, рожденный доброй и умной собакой-матерью по имени Матильда, попав в эту семью, был изранен в схватке.

Смерть егеря и ее приход был так же реален, как и все то, что вокруг происходило. Ушла из дому вторая жена, не выдержав нравов хозяина, взяв лишь больного цыпленка на балкон городской квартиры.Осверепев на весь мир хозяин сначала «порешил» корову.Собаки в ночном мраке завывали то ли от голода, то ли от предчувствия своей кончины на этой обескровленной, человеком изуродованной земле.Помывшись в сыновей бане егерь умер.Никто не стал делать экспертизу, так как причина смерти была видна на всем его вспухшем теле. Сразу же после поминок деревенских, вскормив собак обьедками от стола, сыновья егеря убили обеих собак прямо на цепи, на их охотничьем дозоре. Все, что съестное - овцу, птицу увезли в свою деревню, забив гвоздями дом, радующий когда-то людей и одновременно пугающий прохожих. Лишь кот, не будучи привязан на цепь, сначала спрятался, содрагаясь от выстрелов в его нелюбивших собак, а затем сгорбившись улегся на пороге опустевшего,горем разрушенного дома.

Говорят люди, что в этой деревне Дроздово, в ста километрах от Северной столицы, во время войны зверствовали немцы. Многие из угнанных в Германию, вернувшись в деревню, заболевали и быстро умирали. Лишь во вновь построенных домах летом появляются люди из города, удивляя оставшихся жильцов своим ласковым обращением с привезенными кошками и собаками. На вопрос о причине жестокого убиения егеревых чистокровных охотничьих западно-сибирских лаек его сыновья отвечали: «Ни с кем эти собаки жить не будут из-за их злости и неуправляемости». Думаю, характер хозяина «усвоили» псы, инстинктивно чувствуя охотничью добычу в лице своих «сородичей».

Неужели и человек, в том числе и ребенок, воспринимаются так воспитанными собаками своими «сородичами»? Но при жизни наших прородителей Адама и Евы люди и звери жили в мире и согласии. Что же произошло в эволюции сознания и тех, и других? И скрипят жутким скрипом настеж открытые ворота хлева с доброй буренкой, вскармливающей своим молоком пол деревни. И горланит по ночам чудом спасшийся от сыновей егеря дерущийся петух -воевода. И закрываются на большие засовы жители деревни, не слыша божественного пения дроздов и шмелей. Будто бальзаковский зловещий замок видется в этом российском заколоченном доме и слышится гул нескошенных трав.

Еще десяток лет назад старая женщина, мать егеря, узнав, что деревенские власти не дают землю к купленному бесхозному дому, говорила: «Земля-то плачет! Хозяина и пахоту ждет.Что же они этого плача не слышат?» То ли ответственность человека перед природой, а значит и перед человечеством утеряна?» Понятие ответственности включает в себя представление о долге, обязательстве. Человеческий долг, однако, может быть понят только в контексте категории «смысла» - специфического смысла человеческой жизни. Огонь факела имеет смысл,даже если он угас. А вот проводить бесконечно длинную вселенскую эстафету, передавая из рук в руки негорящий факел, бессмысленно.

Посколько быть человеком - это быть осознающим и ответственным, то бессмысленно увековечивать нечто, само по себе лишенное смысла. Логотерапия , основанная на учении о высших духовных ценностях, включающих долг, обязательства, ответственность, предполагает осознание человеком собственной ответственности. «Либо жизнь имеет смысл и сохраняет его вне зависимости от того, длинна она или коротка,»- утверждал основоположник экзистенциального анализа Виктор Е. Франкл ,-воспроизводит она себя или нет, либо жизнь бессмысленна, и в этом случае она не станет более осмысленной, даже если будет длиться долго и воспроизводить себе подобных...» Что являлось смыслом жизни егеря,в распоряжении которого были десятки гектар заповедного леса с редкими и вымирающими животными, такими как выхухоль пятнистая? Охрана его и санитарная чистка? Нет. Лес вырубали под шестисоточные дачи, а зверье отстреливалось наехавшимися пьяными охотниками или уходило в оставшуюся лесную глубинку, спасаясь , « не осознавая собственного смысла жизни». Не просто задумываться о смысле жизни, а просто сомневаться в собственном смысле жизни, считается самым важным признаком человеческого в человеке. «Так вполне возможно представить высокоорганизованных животных даже среди насекомых - скажем,пчел или муравьев,- которые во многом превзошли человека по части организации своих сообществ. Но невозможно представить, чтобы подобные создания задумывались о смысле собственного существования, сомневаясь, таким образом, в нем. Только человеку дано обнаружить проблематичность своего существования и ощутить всю неоднозначность бытия. Эта способность сомневаться в значимости собственного существования значительно больше выделяет человека среди животных, чем такие его достижения, как прямохождение, речь или понятийное мышление»(по Франклу). Не осознавая неоднозначность бытия, егерь просто пил, разводя и сохраняя живность в собственном дворе. Уйдя в иной мир егерь оставил себе подобных детей и внуков, съедающих съедобное, отстреливающих на данный момент им не нужное - охотничьих собак, охраняющих дом и его заповедный лес.

Таким образом, мы подошли к парадоксальному, не менее трагическому выводу, чем бессмысленная жизнь егеря Волоскова: жизнь, смыслом которой являлось бы размножение, была бы, по существу, столь же бессмысленна, как и размножение. С другой стороны, продолжение жизни имеет смысл только в том случае, если жизнь сама по себе наполнена смыслом. Случается, семьи полностью вымирают, как и случилось в деревне Дроздово, так и не осознав своего смысла жизни. А где отсутствует смысл, исторический процесс невозможен. «Муравьиное» сообщество не имеет истории.

Думаю, что проблема смысла жизни в своем предельном варианте может остро овладеть человеком в духовном обществе. Она становится особенно насущной, например, в подростковом возрасте, когда взрослеющие молодые люди в своих духовных исканиях вдруг обнаруживают всю неоднозначность человеческого существования. Истинные духовные ценности, переданные поколениями путем генной памяти и трансформации, устойчиво противостоят лжеценностям, настойчиво навязываемых молодому поколению в виде жестокости и маниакальной сексуальности, поднимающих бурю природной животной неосмысленности.

Жизнь выдающейся личности не может лишиться смысла из-за того,что у этой личности нет потомства.»Более того,- утверждал Франкл,- самим своим существованием подобная личность способна придать смысл жизни многим поколениям своих предков, являясь как бы пиком, венчающим династию... Жизнь никогда не кончается сама в себе и что воспроизводство жизни никогда не является ее смыслом: скорее жизнь приобретает смысл в других, небиологических сферах: интеллектуальной, этической, эстетической и т.п.. Таким образом, эти сферы отношения оказываются внешними по отношению к биологической стороне жизни. Жизнь превосходит себя не в «длину» - в смысле самовоспроизводства, а в высоту - путем реализации ценностей - или в «ширину» - воздействуя на общество.» И вспоминается из школьной бытности «широта» пророка человечества М.Ю. Лермонтова, «... по натуре горделивого, сосредоточенного и сверх того кроме гения, отличавшегося силой характера...»,и вопрос: «Ужели захочу я жить опять, чтобы душой по-прежнему страдать И столько же любить? Всесильный бог, Ты знал: я более терпеть не мог: Пускай меня обхватит целый ад, Пусть буду мучиться, я рад, я рад, Хотя бы вдвое против прошлых дней, Но только дальше, дальше от людей.» И напишет М.Ю.Лермонтов в 1832 году о важности природы в раннем возрасте ребенка. «Синие горы Кавказа, приветствую вас! Вы взлелеяли детство мое: вы носили меня на своих одичалых хребтах, облаками меня одевали, вы к небу меня приучили, и я с той поры все мечтаю об вас да о небе». Дитя природы не взывал к земным почестям, но завещал:»Надо мной, чтоб вечно зеленея,темный дуб склонялся и шумел». И « в ширь». и « в высоту», освещая путь человечеству, будто зажженный факел на века жизнь и смерть поэта:»Оборвана цепь жизни молодой, Окончен путь, бил час, пора домой, Пора туда, где будущего нет, Ни прошлого, ни вечности, ни лет».(1830 г.)

И в чем же смысл жизни, хотело всегда знать человечество?

«Пора. Устал я от земных забот.
Ужель бездушных удовольствий шум,
Ужели пытки бесполезных дум,
Ужель самолюбивая толпа,
Которая от мудрости глупа,
Ужели дев коварная любовь
Прельстят меня перед кончиной вновь?
Ужели захочу я жить опять,
Чтобы душой по-прежнему страдать
И столько же любить?».

Сколько же и как любил в свои юные годы пророк поэт, если поставил смысл «жить опять» под сомнение? Написав эти строки поняла, что способность любить и всегда любить проблема смысла жизни. Вот и молчание в мыслях моих, не в чувствах моих первозданных! Молчание в мыслях моих, не в исканиях моих.» И ум, как прежде безотрадный, Желанной цели не достиг... «(М.Ю.Лермонтов).

«Я жить хочу! Хочу печали Любви и счастию назло: Они мой ум избаловали И слишком сгладили чело..»М.Ю. Лермонтов о любви и смерти через воображения в стихах увековеченных.

Понимание смысла жизни и искания заложены в поэзии поэта. «Предсказание « М.Ю.Лермонтова в 1830 году - Истина слепой бездуховности, идущим при «погасшем факеле» и «ночном солнце»в слоге его: « Настанет год, России черный год, Когда царей корона упадет: Забудет чернь к ним прежнюю любовь, И пища многих будет смерть и кровь: Когда детей, когда невинных жен Низвергнутый не защитит закон: Когда чума от смрадных, мертвых тел Начнет бродить среди печальных сел, Чтобы платком из хижин вызывать, И станет глад сей бедный край терзать: И зарево окрасит волны рек: В тот день явится мощный человек, И ты его узнаешь- и поймешь, зачем в руке его булатный нож: И горе для тебя! - Твой плач, твой стон Ему тогда покажется смешон: И будет все ужасно, мрачно в нем, Как плащ его с возвышенным челом.»

1. И вдуг после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются: 30.Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе: и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою славою великою.»(От Матфея.Гл.24.Стих 29,З0).

«И с этой мыслью я засну, И никого не прок ля ну « ( М.Ю. Лермонтов ).

«Меж двух жизней в страшном промежутке надежд и сожалений , ни об той, Ни о другой не мыслил я,одно Сомненье волновало грудь мою, Последнее сомненье я не мог Понять, как можно чувствовать блаженство Иль горькие страданья далеко От той земли, где в первый раз я понял, Что я живу, что жизнь моя безбрежна, Где жалко я искал самопознанья, где столько я любил и потерял, Любил согласно с этим бренным телом, Без коего любви не понимал я. Так думал я и вдруг душой забылся,И чрез мгно венье снова жил я, но не видал вокруг себя предметов Земных и более не помнил я Ни боли, ни тяжелых беспокойств О будущей судьбе моей и смерти: Все было мне так ясно и понятно, и ни о чем себя не вопрошал я, Как будто бы вернулся я туда, Где долго жил, где все известно мне, и лишь едва чувствительная тягость в моем полете мне напоминала Мое земное краткое изгнанье.

Вдруг предо мной в пространстве бесконечном С великим шумом развернулась книга Под неизвестною рукой И много Написано в ней было. Но лишь мой Ужасный жребий ясно для меня Начертан был кровавыми словами: Бесплотный дух иди, и возвратись На землю.Вдруг предо мной исчезла книга И опустело небо голубое:..»Смерть.» М.Ю.Лермонтов.1830 год.

«Исповедь - философская и психолого-педагогическая

категория» - тренинг из программы курса «Позитивная терапия»,»Позитивная семейная терапия»,»Любовь и покаяние».

( Тренинг рассчитан на 27 часов академических).

«Самоисповедь - полный внутренний отчет перед самим собой о самом себе(Л.Н.Антилогова ). Выразить наболевшее в словах, высказаться прямо издавна считалось одним из действенных способов избавления от тягостных мыслей. Важно, чтобы мысли и переживания нашли выход, свое разрешение в словах, были произнесены вслух и услышаны, хотя бы и самим собой...» Исповедь - мировоззренческое откровение о признанных и осознанных ценностях реального мира, целеполагающих в формировании позитивно-ориентированной психолого-педагогической поддержки в самосовершенствовании физического,разумного, коммуникативного, духовного и природного потенциала человеческих возможностей, стабильности состояний и гармонизации телесного и психического. Поиск смысла жизни, переосмысление и вербализация чувтсвенного конкретным индивидом в форме публичных лекций (Сократ,Эзоп ), проповедей (Иисус Христос, Баха-Ула ), исповедей, диалогов, дневников, дневников для одного себя -самоисповедей (Л.Н.Толстой, Андре Моруа и др.), написания биографий, стихов, мифов (Гераклит,Аристотель,Платон и т.д.),переосмысления образов мыслей, чувств великих творцов, мыслителей золотого и серебряного веков и адаптация в современных исканиях сути истины бытия и разумного «проживания» в нем.

В дневнике для одного себя Л.Н.Толстой пишет:»Да, эгоизм - это сумасшествие. Ее спасали дети - любовь животная, но все-таки самоотверженная. А когда кончилось это, то остался один ужасный эгоизм. А эгоизм самое ненормальное состояние - сумасшествие...» Собр.Соч.,т.22,стр.» «26 октября 1910 г.Все больше и больше тягощусь этой жизнью.

Марья Александровна не велит уезжать, да и мне совесть не даст. Терпеть ее, терпеть, не изменяя положения внешнего, но работая над внутренним. Помоги , господи.» Дневники Л.Н.Толстого, Исповедь. Собр.Соч.,Т.22,М.,1985 г., С.,424.

«... А ты был добр, в моих глазах это единственное существенное достоинство . Встречаясь с тобой ежедневно, я узнавала тебя все лучше и лучше и оценивала все твои хорошие качества: никто не любил тебя так нежно, как я...» Жорж Санд (Аврора) Каземиру Дюдевану, венчание с которым свершилось в Париже 10 сентября 1822 года. «Я дала согласие,- заявила мать Авроры, подозрительная Софи-Виктория,-но могу еще взять назад свое слово. Я еще не решила, нравится ли мне Казимир.Он не красив. А я мечтала ходить под руку с красивым зятем...» ( Андре Моруа. Жорж Санд, с.52).

«Видимо, нет среднего пути между силой великих душ, пораждающей святость, и спокойной тупостью ничтожных существ, пораждающей бесчувственность, есть средний путь: это отчаяние ...» (Там же,с.,64).

П Р О Г Р А М М А

Позитивная концепция: покаяние, исповедь, самоисповедь - внешние формы глубинной психологии, содержащие многоаспектный поиск путей самосовершенствования и самореализации человека,осознающего собственный потенциал взаимодействия с природой и обществом через осмысление и переосмысление собственно телесного, разумного,социального, духовного в воображаемых мечтах, фантазиях и мифах.

«Нельзя же лишить миллионы людей, может быть, нужного им для души.Повторяю, «может быть».Но даже есть самая малая вероятность, что написанное мною нужно душам людей, то нельзя лишить их этой духовной пищи... Делай свое и не осуждай ...» ( Л.Н.Толстой.Собр.Соч.,т.,22,с.414).

Тема 1. Покаяние.

1.1.Покаяние, исповедь, самоисповедь в сфере осознания телесного-божественного в каждом человеке- чувственные ощущения: мое осязание, обаняние, восприятие зрительное и слуховое, вкусовое,мышечное, физическое и душевное в состоянии гармонии с самим собой и дисгармонии внутренней и внешней. Многоаспектность желаний и образов действий в аналогичных состояниях. Формы исповеди и самоисповеди.Самореализация в духовных и физических исканиях, взаимодействия с реальным и виртуальным миром.

Тема 2. Инстинкт самосохранения.

«2.1.Влияние внешних условий на проявление инстинкта самосохранения. Подражаемость и внушаемость.Иллюзии, галлюцинации, фантазии и воображения - психические явления. Проявления измененного сознания, представлений и возможного возникновения галлюцинаций зрительной, слуховой,обонятельной,осязательной, вкусовой,мышечной.Феномены Черного монаха (по Чехову А.П.) Феномен «галлюцинаторного образа Мадонны» итальянского художника Спинелло Аретини и другие . Механизмы повышения чувствительности корковых центров человека и инстинкта самосохранения в связи со смыслом существования и самосовершенствования врожденных инстинктов инстинкта любви и познания (самопознания).Моделирование и управление физиологическим и социально-психологическим процессом любви и познания. Соотношение безусловных и условных рефлексов индивида и его самореализации в социуме (реальных и экстремальных условиях).

Тема 3.Память и воображения.

3.1.Образы или представления зрительные, слуховые, обонятельные, осязательные, двигательные, вкусовые, как основа памяти, воображения и фантазий.Осознанное и неосознанное моделирование реального и вертуального мира проживания и исповедания через самоанализ индивидуального разума и его самореализации. Анализ, абстракция,ассимиляция, синтез, происхождение понятия, родовой образ понятия или представления. Детские происхождения понятий или представлений - основа памяти и воображения взрослого человека. Высшие понятия - умозаключения.Понятие пространства. Понятие времени.Понятие числа. Понятие причинности. Понятие субстанции.Понятие разума в пространстве и времени через механизмы памяти и воображения в реальном и виртуальном мире.Память и воображения как отражение ощущений объекта из условных систем:»я чувствую,я ощущаю, я представляю, я осознаю, я действую», управляемых неосознанным, бессознательным, физиологическим инстинктом самосохранения.

Тема 4.Элементы и моменты воли.

4.1. Волевой процесс в активности и деятельности человека в зави-симости от емкости памяти и развитости воображения. Волевая регуляция ощущений реальности и соответствующих чувств. Регуляция представлений или чувств путем внутренних механизмов воли. Управления движениями человека, его образом действий через внешние волевые действия. Движения рефлекторные, автоматические или импульсивные, инстинктивные, движения волевые или произвольные их диагностика и регуляция в осознанных жизненных реализациях человека.
Возникновение волевых действий через представление известной цели получения чувства удовольствия от коммуникаций и компетентного общения в системах «Я и семья», «Я и Я как самость»,»Я и Общество», «Я-биологическое» и» Я- система отношений»: « Я как мир фантазий и представлений» и» Я в реальной жизни».

Тема 5. Влечения и желания как моменты волевого акта.

5.1.Влечения, желания и страсти как психические состояния,облада-ющие сильной психической энергией.Особенность душевного состояния,обусловленного представлениями, связанными с удовлетворением привычки физического и душевного комфорта. Положительные эмоции от представлений, связаных с той или иной страстью. Влечения и желания, как составная часть воли. Волевая регуляция мотивов и побуждений, складывающаяся из трех моментов: осознания предмета влечений и страсти (обсуждение), принятия решения и исполнения в виде конкретных действий. Представления конечной цели, действия, в синтезе с чувствами ( положительными),»побудителями,»в контексте с мироощущениями индивида нравственных категорий-ответственности и долга в оценках «Я-реальный»,»Я - идеальный»,»Я-осознающий».

Тема 6.Выбор, исполнение, намерение и саморегуляция(усилия).

6.1. Механизмы осознания цели выбора в сферах совершенствования себя как личности, индивидуальности в программах: «Мое телесное(мир ощущений и чувств)», «Мой разум и успехи (достижения,сомореализация)», «Мои контакты (в семье и обществе)», «Мой смысл жизни (фантазии, воображения,духовность)».

Индивидуальное и социальное чувство страха в сохранении своей жизни или жизни других индивидов в момент выбора и «борьбы мотивов». Потребности как представления о механизмах, способных доставить удовольствия или устранить страдания в программе волевой саморегуляции намерений и их исполнения.

Мотивы и побуждения, чувства и ощущения страха в процессе реальных представлений о возможном наступлении какого-либо страдания или зла, насилия над личностью или иным индивидом.Характеристика состояний человека в момент выбора действий,как предупреждающих, так и защищающих индивид от возможного причинения зла и насилия. Психологисеская установка на душевную безопасность в программе «Человек как энерго-информативная система». Диагностика и самокоррекция поведения и состояния человека в ситуации, по объективным причинам направленной против жизни человека в условной системе « Я и реальный «криминал» в мире добра и зла».

Тема 7.Представление о «Я»,самосознание,самопознание и темперамент (четыре сферы человека и бессознательное).

7.1.»Я чувствую»,»Я говорю»,»Я делаю» как представления о «Я».

Представления о физическом и духовном «Я».

Тело человека как центр пространственных ориентаций. Воля и телесные движения в достижении центрированных желаний и потребностей.Внешние физические ощущения (слуховые,зрительные и т.д) как основа представлений «Я физическое», «Я реальное»,»Я система, я сам-ость неосознанная».Самосознание и самопознание «Я» физическое.

«Я чувствую»,»Я ощущаю»,»Я представляю» в основе «Я»- духовное.Мои чувства, представления, ощущения в конкретном пространстве и времени. Взаимодействия моей воли и измененного пространства и времени. Мои чувства радости, горя, отчаяния и страха как «нити» взаимодействия с внешним реальным миром. Особый мир, мир ощущений, мир внутренний, составляющий основу моего духовного «Я».

Представления о «Я» и «не Я», мир внешний и мир внутренний.

Я как объект и субъект в целостной системе «Человек». Единство и тождество «Я». Мои суждения, сравнения и представления как сумма изменяющихся чувств и представлений. «Я» в динамике изменения меня через сходство, отличия и тождество в эволюции непрерывной и постепенной.

Психический процесс как сознательное отражение реальности.Сознательный и бессознательный акт в контексте непроизвольных реакций, представлений и познания. «Я» как предмет познания, самосознания и самопознания.

Темперамент или наследственные психические способности. Генотип и фонотип в человеке в развитии физических и психических способностей. Воспитание и самовоспитание физического и духовного «Я» по программе «Я - реальный», «Я - самообразующаяся, саморегулируемая, самоуправляемая биохимическая, физиологическая, социально-психологическая и педагогическая Система»,»Микрокосм и макрокосм».

Предлагаемая программа рассчитана на лиц старшего школьного возраста, молодежь и творчеких лиц, чьи нравственно-психологические искания центрированно ориентируемы на воспитание и развитие позитивного мышления, образа действий, сообразуемы с законами гармонического резонанса.

Программа предназначена также для лиц, чья деятельность связана с экстремальными условиями.

Программа также может быть использована в целях восстановительных и реабилитационных для лиц с физическими и духовными «увечьями», но с развитыми креативными способностями и потребностью познания.

Программа целесообразна для лиц с социальным портретом гениальный «Изгой», « не от мира сего».

Программа предполагает как коллективные(групповые),диалоговые, индивидуальные формы обучения с лицами, прживающими в России и странах СНГ, так и в технике «самоликбеза» в программе:»Сам себе психолог»,»Сам себе позитивный семейный психотерапевт».Возможно применение нейро-лингвистического программирования,АТ,УМАТ, а также авторской интегральной методики с условным названием «ЛАТ».

Предлагаемая программа представляет набор информации, способствующей осознанию себя как «Я-Реальный»,»Я - идеальный»,а также:»Я- физический,» «Я- духовный» в тренинговой системе обучения, а также с использованием павловского и эриксоновского гипноза и самогипноза в работе с бессознательным при осознанной программе личностного и профессионального роста.

                       ТОКАРЕВА ЛИДИЯ   АБРАМОВНА,   советник

президента Международного Университета Гуманистов, доцент,психолог, дипломированный специалист по позитивной семейной психотерапии.

Контактный телефон-факс: 8-812-112-36-87: Санкт-Петербург.

8-3712-42-63-84: Узбекистан.

8-861-67 -236-24:Россия.

8-36-52-23-63-98:Узбекистан.

БУХАРА ШАРИФ - СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД.

«Бухоро» - так по-узбекски звучит название очень древнего города,отпраздновавшего свой 25ОО летний юбилей. С разных точек земного шара приехали гости, чтобы вместе с жителями гостеприимного Узбекистана ощутить ауру мудрости и красоты города Родом из шестого века до новой эры. Раскопками археологов установлено, что с конца 1 века до нашей эры Бухара как мощно укрепленное поселение входило в Кушанское царство. Арабские летописцы утверждают, что позже Бухара представляла хорошо укрепленную крепость. Центр города Шахристан был обнесен крепостной стеной с семью воротами.

В 1Х веке правителями Бухары стали крупные землевладельцы из Балха - Саманиды.Образовалось обширное феодальное государство, занимавшее территорию всей Средней Азии , со столицей в Бухаре.

Начинают интенсивно развиваться ремесла, торговля и культура.В это время живут и работают известные всему миру ученые, писатели,художники и величайший ученый-энциклопедист Абу Али Хусейн Ибн Сина , известный как Авиценна. С 1Х века Бухара застраивается величественными архитектурными сооружениями, сохранившимися до настоящего времени. Одно из древнейших сооружений - цитадель Арк.Археологи свидетельствуют, что в основании Арка лежат крепостные сооружения, относящиеся к первому тысячелетию до нашей эры. Сейчас о прошлом Арка напоминают глинобитные стены, мрачные башни главного портала, да многочисленные экспонаты краеведческого музея, восхищающие жителей и гостей города Бухары своей неповторимостью и теплотой от рук мастеров древности и их наследников.+++ Недалеко от когда-то грозной крепости Арк находится мечеть Бала-хауз. Ее айван, удивляющий богатством украшений, опирается на резные деревянные многовековые колонны. Айван открыт в сторону минарета и ступенчатого водоема- хауза.

Сурово прост и выразителен мазар Чашма-аюб. Четыре помещения памятника построены в разные времена.Самое древнее из них (12 век) перекрыто высоким коническими куполом. Здесь же в тенистом экзотическом парке находится один из шедевров классической восточной архитектуры 1Х-Х веков - мавзолей Саманидов. Таинство кладки обожженного кирпича в зависимости от расположения солнца способствует постоянно меняющемуся рисунку на стенах мавзолея.

Особенно эффективен рисунок при лунном свете.

В самом центре древней Бухары Шариф ( с таким дополнением в мире всего пять городов,причисленных к священным городам ) расположен архитектурный ансамбль Пои-Калян. +++ Ансамбль включает большую соборную мечеть Калян. Мечеть имеет семь входов. Главный восточный вход- оформлен глубокими резными айванами из деревян-ных колонн из наружи и внутри. Портал парадного входа оформлен неповторимым орнаментом. По его узорам рассыпаны короткие византийские крестики. Обширные купольные галереи мечети опираются на целый лес столбов. Рядом возвышается знаменитый минарет Колян, более чем 46-и метровой высоты,вылаженный обожженной кирпичной плиткой.

Напротив мечети Колян поднимается высокий портал мадресе Мири-Араб (1535 года). Два его больших купола возвышаются над окружающимися строениями. Медресе вместе с мечетью и минаретом Колян составляют цельный архитектурный ансамбль Пои-Колян. Медресе отличает раскошная декорировка. Панели покрыты цветной мозаикой, а стены и плафон- резным ганчем.

Интересны также архитектурные сооружения Х1У века - торговые купола (таки). Кождый из куполов имел свою специализацию. Таки-Заргаран - купол ювелиров с мастерскими. Таки-Тельпак-Фурушанкупол продавцов головных уборов, Купол-Саррафан - купол менял. И сейчас вам предложат национальные ювелирные изделия, нарядные золотошвейные изделия и старинную утврь, восхищающую любого красотой. Торговая площадь - Ляби-Хауз(17 век) сохранилась и в настоящее время. В центре площади - огромный бассейн, оруженный величественными фонтанами,деревьями полувековой взрослости и рестаранами с дымящими, неповторимой вкусности шашлыками и иными восточными блюдами. Как мне показалось, это самое излюбленное место для туристов в коротких шертах и множеством фото и видеоаппаратуры, воспринимающих красоту и вековую мудрость. А также согреваемых сухим теплым целебным водухом на самой возвышенной части Бухары.

В пределах Бухары и ее окрестностях восхищают остатки каменнй стены-крепости, подземная темница Зиндан, мавзолей Сейфеддина Бохарзи и Буян-Кули -хана, мечети Балянд, Магоки-Аттари, Намазгох, медресе Улугбека, Абдулла-хана, Модари-хана, Абдуллазис-хана, чар-Минар, Гаукушон, загородные дворцы в Ситора-и-Мохи-Хоса, архитектурный ансамбль Чар-Бакр в поселке Сумитан. Выдающимся памятником древности является городище Варахша, где были обнаружены дворцовые залы с красочной настенной живописью. Священное место Бахаутдин с захоронениями Бахаутдина и его матери привлекает поломников, которые в молитвах, обходя саркафаги, прикасаются к каменным плитам, привезенным из Мекки.

Высотное здание, сочетающее восточный и евродизайны,с названием Бухоро - новый отель Интуриста с бассейном. Стены вестибюлей и холл отделаны гранитом и мрамором, украшены чеканкой и керамической облицовкой,резьбой по дереву. Строили местные мастера и специалисты из Индии. Многие стройматериалы доставлялись в Бухару из священной Индии. Вода для специальных работ транспортировалась из Самарканда. Красота и атмосфера в Интуристе захватывает дух.

Площадь Ляби-Хауз с ее озером и каналом Шахруд окружена мадесе и хонака Надир-Диван-биги и мадресе Кукельташ со 160 худжр (кельи), где жили учащиеся. Недалеко от площади на улице Хусаинова находится частная гостиница Ляби-Хауз для иностранцев . Хозяин ее Закиров Сайфулло, реставратор старины, и его жена Марьям, радостно встречают гостей в свой старинный двор и дом с айваном старинной росписью и вековыми деревянными столбами. Иностранцы рады такой встрече, так как быт и красоту жителей Бухары видят и чувствуют, получая приглашения хозяйки н старинные свадьбы и традиционные ритуальные события. До встречи в Бухаре.

Игра как диагностика и тренинг уверенности в себе.
Основоположник теории о стрессах Ганс Селье утверждал:»... любая деятельность организма связана со стрессом...Без стресса нет жизни и нормального развития...Было установлено, что именно активная позиция субьекта в стрессовой ситуации определяет его устойчивость к болезнетворным факторам, а стресс, сопряженный с творческой деятельностью, оказывает на организм положительное воздействие. На мой взгляд, самая важная вещь - это чувство уверенности в себе...»(Х.Селье.От мечты к открытию. М.,1987 г.с12).Столь неожиданное утверждение ученого о позитивном воздей ствии творческой деятельности на устойчивость организма к болезнетворным факторам предполагает объективное доказательство самому себе..» правильности уверений, что это именно так и не иначе».( Там же. с.,14).

Игра, как носитель творчества, может использоваться в тренинге на уверенность в моделируемых целеполагаемых ситуациях.

Например, известная игра «Черное и белое» нами была использована в диагностических и коррекционных целях с лицами, потерявшими уверенность в себе с явными признаками функциональных вегетативных расстройств, перенесшими стрессы на физическом и духовном уровнях.Эти характеристики подтверждалось данными, полученными разными диагностическими методиками, в том числе из личных анкет участников игр.

Игра «Черное и белое» строилась следующим образом. Все участники занятий разделились на две группы и разошлись в разные залы,унося одинаковые таблицы со следующим содержанием.В верхней графе таблиц записаны условные баллы оценки результатов: 1,2,3,4,5,6. Последние три цифры возведены в степени.Ниже в графе «цвет»разделено по цвету: черное и белое. В нижней графе столбиком выписано: черное, белое, белое,черное, белое, черное. Для обеих групп в разных комнатах дается общая вводная: «Игра не имеет смысла.Главное выиграть,строго соблюдая правила игры, о чем будет докладывать «самый честный товарищ из группы поддержки».

Правило один:»По шести позициям игры выбрать цвет и балл и записать в соответсвующей графе».

Правило два:»Пересчитать всех участников по группам, проголосовать за единный выбор цвета и балла - черный цвет, белый цвет, первая, вторая или третья позиция в оценке баллами в их двухкратности или многократности.» Правило три:»Каждая команда выбирает капитана группы для организации оценки и заполнения таблиц, записанных на доске, а также организации голосования по поводу того или иного выбора с соблюдением такта и этичности по отношению к участникам игры».

Облявляется руководителем игры начало состязаний. Обе группы спорят, каждая в своей аудитории вместе с представителем группы поддержки. Спорят о выборе цвета и его оценке, но каждый самостоятельно делает выбор, не соглашаясь с другими. Наконец в группе капитаны подсчитали голоса по выбранным большинством участников позициям, записав на доске: 1-Я позиция - «за», «против»,»водержались», вторая позиция в таблице, третья позиция в таблице». Но после каждой выбранной позиции большинством входил представитель группы поддержки и громко объявлял:»Результаты не засчитываются.

Группа нарушала правила игры». Объявивший быстро уходил, не вникая в доказательства группы о своем выборе. И так случалось трижды в зависимости от количества позиций в таблице на доске с оценкой в баллах «черный» - «белый».

В процессе шумных, порой бездоказательных споров по поводу выбора и оценки лишь в первой группе ведущий обратил внимание на следующий факт, который позже им комментировался как феноменальный и важный в духе целесообразности состязаний в игре»Белое и черное». Участница по имени Л. сказала, что надо всем играющим выбрать позицию «черный + 2 балла» и «черный - 2 бала», и тогда все выиграют. Но никто из группы не обратил внимание на это мнение, то ли потому, что оно не было услышано в групповом шуме, или автор его не был в себе уверен, так как не стала настаивать на нем.

Ведущий объявил о прекращении игры, пригласив обе группы в зал. Перед участниками группы были выставлены стенды с таблицами.

Одна из таблиц ( играющие второй группы) была пустой.Не было никаких оценок на ней. Играющие первой группы радостно закричали:»Мы выиграли!» Тренер, написал на втором стенде в таблице «О.

На первом стенде также был получен «О». «Никто не выиграл.Вся жизнь - игра»,- резюмировал ведущий. Я выиграл.Он проиграл. Почему Л., сказав: «Давайте возьмем +2 черный и - 2 черный и все выиграем, независимо от второй группы»,- не утвердила свое мнение в группе, не» докричалась» до группы? Л., не была уверенна в своей точке зрения. Л. не была уверенна в самой себе. Л., пребывала в тяжелом депрессивном состоянии, как и многие участники, пытавшиеся выиграть там,где нет выигрыша, где необъявлены правила игры.

Не так ли многие, потерявшие уверенность, играют в игры, втянутые кем-то, даже не узнав и неосознав правил игры. Во время игры, кто-то кричал, кто-то молчал. «Писк» некоторых не слушали.

Хотя в нем была глубинная нравственная психология :»Выиграем все».Некоторые слепо подчинялись кричащей толпе, эмоционально захваченной инстинктивным стремлением - выиграть. Что? У кого?Зачем?. Или выиграть, нарушая правила игры - найти групповое решение.

Сколько раз в жизни, взяв, обязательство, человек нарушал его, подменяя одно правило обязательств на другое, придуманное самим собой или навязанное кем-то, неосознавая,при этом, важность его в сравнении с раннее взятым. Как выяснилось в процессе игры «Черное и белое», почти каждый участник игры при определенных жизненных ситуациях автоматически, неосознанно,отказывался от взятых обязательств в личной или профессиональной сферах, не всегда понимая сам мотивацию своего образа мыслей и действий.Проанализировав свое ролевое поведение в игре ее участники подошли к глубинной диагностике причин ухода от обязвтельств, взятых казалось бы осознанно. Причиной отказа от взятых ранее обязательств для многих участников игры, в которой были объявлены четкие правила, явилась неуверенность в себе. Неуверенность, а не безответственность делали профессионально неуспешным человека возникшая в результате психологического или физического дискомфорта.Причина такого состояния-неосознанная потребность улучшить «имидж», проявляющийся в поведении, условно названном «игрок без правил».Действия и поведение такого человека в семье,на службе непредсказуемы.

Использование различных игр эвристического проблемного характера позволяет участникам психологических занятий осознать ранее ими неосознаваемое. Создать условия для самодиагностики таких нравственных характеристик как ответственность и антипода - неуверенность, тревожность в ходе игровых ситуаций - это цель весьма значимая для целенаправленной позитивной коррекции. Что и проявилось в последующей внешне странной психологической игре.

Забыв об игре»Белое и черное», участники незаметили «исчезновения» ведущего занятия. Обе группы, обменявшись мнениями наконец обратили свое внимание на сцену, на которой стоял стол и микрофон. Сидение перед пустым столом затянулось более чем на пол часа. Молчаливое ожидание стало сменяться недоумением с прорывающимися вопросами:»А кого и чего мы ждем?» Затем озарение «инсайт», как цепная реакция, как замкнутая элетрическая система высокого нравственного и психологического напряжения, «выплеснула» так много желающих занять у микрофона место ведущего, публично проанализировать причину своей неуверенности, нравсвенной и физической угнетенности и дискомфорта. Неосознанное ранее стало осознаваемым и таким важным в аспекте личностного и профессионального роста.

Игра «Белое и черное» может также служить психологическим механизмом «легкого» включения каждого участника занятий уже в иную технику обучения - балинтовские сессии. Что предполагает « выдачу» на группе «случая» из своей конкретной профессиональной деятельности, что, как показывает наша практика, психологически и нравственно затруднительно. Сохранившаяся неуверенность у некоторых участников, проявляющаяся в замкнутости и даже нервозности, предполагает уже индивидуальную диагностику и консультирование с использованием иных методик в игровых формах обучения.Это особенно важно для снятия состояния неуверенности.Уверенность, как черта личности, формируется в процессе самосовершенствования осознанно и определяет интенсивность стремлений человека к достижению цели и и профессиональному успеху. Ганс Селье, подтверждая стрессовый характер всей жизнедеятельности человека, писал:» Я брался за выполнение любой деятельности, на успех которой у меня был всего один шанс...»(Г.Селье.От мечты к открытию.М.,1987.,с.,!»).

В приведенном утверждении ученого явно значима роль уверенности человека для личностного и профессионального комфорта, а также выбора путей обучения любым профессиям.

Известно, что в основе уверенности, как черты характера, лежат стремления осознать реальность самореализации своего интеллекта, ума, а также душевных и физических способностей. В этом аспекте самодиагностики и коррекции интересна не только игра, как одна из техник самопознания. Великую значимость приобретает осознанная потребность создания внутреннего душевного спокойствия. Из учения Раджа Йога следует, что душевное состояние,как результат «отточенного»интеллекта человека, определяет образ его действий.

В состоянии беспокойства у человека снижаются адаптивные способности в конкретной ситуации жизнеобеспечения и жизнедеятельности.При этом у человека с внутренним психологическим дискомфортом наблюдаются большие энергетические затраты, не дающие ему адекватного результата как в конкретной ситуации, так в личностном и профессиональном росте. Состояние неуверенности в себе приобретает затяжной психологически» изнуряющий» характер. Физиологические процессы неуверенного человека «буйствуют» на биохимическом уровне через деформацию мимических лицевых реакций, тремора всего тела. О таком человеке обычно говорят:»На Вас лица нет»,»Печальный».

Наверное немногие задумывались над образом и смыслом утверждения «на человеке лица нет». Как это может быть понято на уровне понимания состояния чело-Века, будто бы каким-то образом «потерявшего лицо»? Не потому ли»исчезли лица»,что чаще мы видим затылки, а не «глаза души», зеркало состояний и душевного дисконфорта, женские, так ярко данные художниками мира, в том числе русским художником Ивановым в периоды тоски о Родине.Думаю, что тревога как занавес, который даже паранджой не назовешь, «затмевает» лицо,той, что от российских степных просторов и радуги небесной сияло так сильно и счастливо.Озлобленным, по инстинктивным законам живущим,но правящими «миром сия», стало неуютно как-то от своего безличия. Значит иметь лицо другим нельзя, как и уверенность тоже.Уверенность может трансформироваться в самоуверенность, самоосознание важности своей особенно в периходный период циклически развивающейся мировой драмы! Тогда духовность на уровне коллективного бессознательного станет нормой, а женщина с прекрасным лицом,будто с полотен Микельанджело,Рембранта, Серебряковой, овладев факелом Данте,выведет заблудших из дремучего леса Эго на золотую поляну естественного человеческого бытия ХХ1 века.Шанс!

ДРАМА С РОЛЯМИ, С ЛИЦАМИ И БЕЗ ЛИЦ

(Россия,Хельсинки,8-10.12,1998. Отель Интер Континенталь,»Женщина и Земля»).

Я, Лидия Токарева, сестра планетарной семьи, народившаяся тринадцатым ребенком в естественных степных просторах Ставрополья и Осетии, в христианских и мусульманских традициях, в их красоте и мудрости, осознанно выбираю форму ПСИХОДРАМЫ, чтобы рассказать Татьяне МАМ-ОНО-ВОЙ о ролях в ее драме, вводимых незримым режиссером в стиле экспромта спектакля «У войны не женское лицо», вместо «Женщина и Земля» с двойной ролью мне «с лицом и без лица». Спектакль начался неожиданно и стремительно достиг своей кульминации, когда на трибуне уютного и очень дорогого зала «Нордик» гостиницы «Интер-Континенталь» 10.12.1998 года появились две хрупкие женские фигурки и обьявили гостям, одна на английском, другая на русском языках, об истории явления в образе «Женщина и Земля», о девяностолетии на двоих, о позиции женщины в мире. Лаконично и жестко звучала речь Татьяны Мамоновой об изгнании ее с земли, именуемой русской, о скрытых тайнах Запада, о семье ее и славной помощнице Милли Дидио, о положении женщины и ее потенциале в духовном и экологическом оздоровлении отношений, независимо от национальности и вероисповедания. Каждое слово и даже рыдания молодой итальянки, полюбившейся мне Кармелии, объясненные Татьяной Валентиновной Мамоновой как горе о только что умершем отце, были близки и заполняли меня гордостью за этих славных женщин, имеющих сердце. Наступил момент поздравлений и развязки драмы, развивающейся задолго до юбилейных церемоний человека Матери «МАМ», с сущностью «ОНО»-движение «Женщина и Земля», сопровождаемого воем «ВОЙ.» Каким-то образом кто-то хотел разрушить, убить научную и духовную силу, носителем которой были в большинстве своем участники многих стран мира, в том числе России и Узбекистана, носители идей добра, мира и согласия. Хотели сорвать завершающий этап работы форума.

Каждому кем-то было дано сыграть или понять свою роль в коротком времени и пространстве, когда речь Татьяны Мамоновой была сказана.

Надеюсь, что видеокамера сопровождала съемками происходимое у трибуны. Но в полумрачном зале наростало что-то зловещее со стремительной материлизацией того, что ощущалось мною в первые и последующие минуты и дни на женском» мамоновском» движении. Ощущения формировались от виденного и созерцаемого мною и не всегда науровне разума осознавались. Не понималось мною и не принималось за благотворительность, что-то наподобие булки хлеба, приносимой Валентиной Хиетала в поддержку якобы российской «голодающей» группы. Тут же делались нападки на организаторов конференции с выкриками о «грантах» и доллоровом «празднике» от них. Хорошо, что Милли Дидио не понимала эти «русские выкрики», а лишь мило улыбалась, организуя чай и сладости для участников «Женщина и Земля».

И только в минуты благословения юбиляров вместе с букетом цветов шли «пожелания» организации от лица той же таинственной для меня Хиетало и самопохвала себя за «подкармливания» русских. И я, и те шестнадцать представителей моей группы имели все, и приехали в Хельсинки для научного единения и духовных устремлений. Бесплатный транспорт и бесплатное проживание в Хостеле с домашними блюдами и даже узбекским пловом воспринимались нами как рождественский подарок накануне 1999 года, организуемый Мамоновой.

Мое сообщение откладывалось, заменялось. Видеоматериалы оказывались перекрученными сыном Светланы Дородновой. Мое сообщение было вытеснено из временных рамок, так как непонятно кем обученная Мафуза вдруг запела после названных по моей просьбе проблем узбекских женщин, неприехавших частично из-за нее. Произнесенные мною три фразы:»Нам следует понять и осознать :Кто Я? Кто МЫ? Куда мы идем в этом Мире?», были прерваны неизвесно кем, но русским объявлением о перерыве и возможности попить чай .Зал опустел. Думаю, что режиссура «спектакля» была в руках все той же В.Хиетала и Светланы с Таджикистана, которая все дни, в том числе минуты поздравления Т.Мамоновой, «травила» меня нападками публичными и угрозами за якобы «неточности « в моей статье о Бухаре.

Нападки на мою группу осуществлялись также странно и неожиданно. Узнавшая, откуда-то появившаяся вдруг В.Хиетала, о» потере» непонятно как Кармелой ее кошелька, громко на весь холл зло объявила: «Кошелек могли украсть только русские!» Мой протест в защиту русской делегации и просьба сообщить о пропаже в полицию сопровождался странным оскалом той же «таинственной»участницы движения «Женщина и Земля» В.Хиетала.

Множество факсов мне от Татьяны Мамоновой из Америки шли с просьбой привлечения В.Хиетала и некой Зои из Хельсинки к участию. Почему? Одна из них пыталась дескридитировать русских, другая же, по имени Зоя, заверяла меня в телефонных разговорах об организации ею 13-ти женщин из Хельсинки. Почему группы не было? Кто дезинформировал русскоговорящих участниц, требуя взносы участника конференции? Почему кошелек Кармелы оказался в зале и был вынесен хозяйке его все той же представительницей Таджикистана? Роль в драме «Женщины с лицом и без лица», мне фактически была насильственно дана. Участница А., по ее словам, все время молась, наблюдая, что происходит в лекционном зале и за дверьми. Я не молилась, поняв все. И ужасы разыгравшейся драмы были на моем лице. Женщиной с лицом и без «лица» стала я осознав, что происходит в этом конкретном месте, времени и пространстве. Форум срывали.

А происходить что-то странное, нестереотипное для международных форумов, начало с прошлого 1997 года. Ни иностранцы, приехавшие на Международную конференцию» Женщина и Земля», ни русские гости, которых было более трехсот человек, не имели синхронного перевода русского на английский, английского на русский. Вся полученная аппаратура с наушниками работала исправно. Но с переводчицами творилось что-то странное. Создалось впечатление, что многие из них не знали языка вообще или знали плохо, за исключением профессора Казаковой. А посему иностранцы слушали и понимали доклады на английском языке, покидали зал или сидели, пытаясь таки понять русских прекрасных докладчиц, почему-то не имеющих английского перевода. Почему эти же фамилии «переводчиц» запрашивала в факсах американская сторона для их участия на конференции 1998 года в Хельсинки, проходившей в уютном Отеле «Интер-Континенталь»? На мои просьбы, «неформапьного организатора «конференции, вновь быть переводчицами, неожиданно отказались. А их родители удивлялись, узнав, что дочь владеет иностранным языком. Вика Бурякова не только не отказалась быть переводчицей в Хельсинки, но приняла самое активное участие в поиске для «узбекско-российской группы» туристи ческого автобуса. Уже накануне Коференции-1998 все поняли, что даже на уровне элементарной разговорной речи Вика оказалась «нулем».

Активность «переводчицы» Вики проявилась в ином. Якобы заботясь о группе, зная ее финансовую «ослабленность», Бурякова пыталась отдать мне на сохранение очень большую сумму долларов, якобы невостребованную в группе, желая скрыть от таможенного котроля. Не отказались члены группы «помочь» Вике, вернув по возвращении домой, в Россию, ее тысячу двести долларов. В Хельсинки Викой не скрывалось стремление получить приглашение в Америку сначала у американки, хорошо говорящей по-русски, а потом у госпожи Мамоновой.

Проблем с переводами не было на Конференции-98,так как переводчицы: Жанна Калугина, Анна Жукова, а так же добровольно включившиеся Светлана Орехова (Москва) и госпожа Карен(США) сделали выступления прекрасных научных докладов от российских исследователей доступными, а также интересными и объединяющими специалистов из России, Финляндии, США, Славинии, Нидерландов в изучении проблем насилия над женщиной, изучении проблем женщин, совершивших преступление, о положении на сексуальном рынке, где торгуют женщинами из Албании, России, Узбекистана, Славинии и других стран. Особым местом торга молодыми женщинами выступающие называли Грецию (Солонники).

Каждый «вел» свою роль: Светлана Дороднова со своим сыном Артемом «работали», как они сами себя вне программы выставляли, «целителями» и «контактерами с ясновидением». Мафуза Салимова раскладывала в центре вестибюля красочные золотошвейные изделия, составив на них рукописный сертификат с жесткими валютными ценами, не спускающимися ниже 10 долларов, не поднимающимися выше 400. Успешно совершала торг в предверии рождественских праздников.

В первый же день Конференции многие участницы узбекско-российской группы демонстрировали золотошвейные платья и тюбетейки.

Альманах «Женщина и Земля» стал достоянием всех участников, в том числе представительниц из Таджикистана,Армении,Москвы и Прибалтики.Группы из Финляндии в зале не оказалось.Владельцами книг Татьяны Мамоновой стали многие участники конференции.Прямо здесь, на выставке - продаже в холле гостиницы «Нордик» гостеприимно выступил представитель администрации страны Финляндии.Всем было хорошо.

Будто гром средь белого дня вырвался крик из зала от белокурой гости из Таджикистана в ответ на мое выступление об организации группы на конференцию «Женщина и Земля,»в котором я изложила программу и состав русско-узбекской группы,проблемы научно-духовных изысканий и наличие у меня аудио-видео материалов об обычаях, праздниках и традициях жителей Узбекистана, в том числе Бухары.

Что таилось за эмоционально оскорбляющими и угрожающими словами,будто специально подготовленными и сценически отыгранными нанападками на меня, представительницы Таджикистана за якобы неточности в моей статье в Альманахе-98 «Женщина и Земля» -«Бухара-Шариф -Священный город»?Ничего не понимающим в симантическом плане иностранцам оппонент утверждала тот факт, что Бухара и весь узбекский народ не отмечали 2500 юбилей этой священной земли.Что праздник,как и все остальное, утверждала делегатка из Таджикистана, принадлежит таджикам, как и мыслитель Абу Али ибн Сина (Авиценна).

Позицию нападать,    угрожать,   провоцировать,   опровергать

сохраняла единственная из прекрасной таджикской группы участников конференции Светлана Благовещенская ,будто по заданному сценарию, все дни прохождения женского международного форума о судьбах женщин мира , о проблемах мира, здоровья, духовного возрождения Земли, о конструктивном поиске формирования коллективного разума о роли женщины в разных континентах земного шара,о роли мужчин,о мире и согласии, о поиске путей сохранения достоинства и самоуважения людей всех наций и вероисповеданий. На форуме, где участниками были мужчины и женщины,царил дух интеграции делового и духовного партнерства.Выставки художественных работ Барбары и фотопроизведений Олега Подберезного,художника,скульптора в сериале «Второй ли пол?» дополняли дух братства и творческого единения людей на всем земном шаре, усиливали пути коммуникаций людей мира.

Мое сообщение о специфике и позитиве Женских государственных структур Узбекистана, информирующее форум о внимательном отношении президента Узбекистана Ислама Каримова к женским комитетам, сделало поведение «воинствующей» участницы из Таджикистана вновь кричащим,оскорбляющим меня и присутствующих, будто роль в драме,означающей утверждение «У войны не женское лицо». При всей женственности и миловидности Татьяны Мамоновой и ее помошниц с видео и фотокамерами все участники форума видели блистательного «воина» с несправедливостью в духовной драме»У войны не женское лицо».Восхищение и скрытое желание быть в ее роли возникло у каждой участницы форума, или у большинства. У меня тоже. Шанс оставить след на земле,помогая женщинам,дан каждому,в том числе и мне.

Я психолог, но не политик. Комментарии эмоций героини «таджички» с белокурыми пышными волосами подходят для игроков в строгой режиссуре, направленной на срыв и омрачение форума женщин, таки собравшегося в гостеприимной Финляндии, в «Нордике».Позже она принесла извиненения Мафузе Салимовой,но не мне.Агрессивные нападки продолжились в высказываниях с трибуны прислать в Альманах опрвержение статьи «Бухара шариф - священный город».

За несколько часов до выступления Татьяны Мамоновой вновь Кармелия с очень грустным лицом сообщила с трибуны что-то, как мне показалось неприятное. Но почему-то никто, в том числе Светлана Орехова, не сделали перевод Кармелии.Сидевшая со мной переводчик Жанна Колугина сказала мне, что у представительницы из Сомали пропал кошелек с деньгами и документами.И просили помочь в поиске пропажи. Но во время выступления Татьяны и моей подготовке к выходу к трибуне, чтоб подарить видеокассету юбиляру с материалами об Узбекистане,о празднике 2500 лет Бухары,с поздравлениями, я обнаружила в своей сумке еще две видеокассеты, резко отличающиеся по цвету и форме футляров. Моя сумка ранее оставалаь без контроля в зале гостиницы.Кто положил чужие кассеты в мою сумку? Имея профессиональное боковое зрение я,пытаясь понять чьи и почему у меня кассеты,увидела, как в другом конце зала Светлана Дороднова подошла к представительнице из Самали, что-то сказала.

За доли секунд рядом со мной оказалась гостья из Самали и стала «вырывать» из моих рук эти,чужие кассеты.Найдя на дне сумки свою кассету без футляра я вынуждена была огласить этот факт с трибуны,подтверждая докладчицу тем, что не только отключали в Америке электронную почту, но и здесь смогли «подложить» чужое.Объединив с кошельком якобы утерянным,могла быть дескридитация русских и меня с уликами. Все якобы обошлось и режиссура не достигла цели.

При всех стремлениях Дородновых делать съемки с Татьяной и усиливать контакт сценарий продолжался , но с другими картинами.Таджикская делегация «строчила» письма с просьбой денег, Та же Виетала требовала с меня 50 долларов из-за невозращения ее в Санкт-Петербург, которых мне до селе никто не давал, оскорбляя меня. Хотя за день до этого тщательно приглашала меня в ресторан.И уже в автобусе, рассчитавшись с Фаридой,получив от нее 25 долларов,Хиетала осталась в Хельсинки, на прощанье пытаясь «подарить» мне какой-то странный кошелек.Получив отказ,осталась.

Осталось много вопросов.Почему трижди фигурировала неприятная сцена с кошельками? Что за люди сопрвождали Дороднову и Бурякову и сразу удалялись? Кто направляет Дороднову во Францию летом 1998 года и сейчас, оформляя на продажу квартиру в Санкт-Петербурге? Не архивы ли Татьяны кого-то интересуют? Почему Бурякова так пыталась уехать в Америку? Почему вместо семнадцати прекрасных женщин Узбекистана приехала только Мафуза, остальные из-за нее отказались ехать, хотя за визы было заплачено и визы получены? По какой режиссуре затем в автобусе оклеветала меня Салимова? Почему так много страданий получила я, желающая объединять людей миром и согласием? Почему уже несколько девиц появляются у меня с откровенным стремлением увидеть и взять все, что связано с «Женщиной и Землей»? «Словно лица не стало у тебя»- говорили мне многие. Форма Вашего движения, Таня, не для этих участников.Надо думать и о Бухаре, где долго беседовали службы с Мафузой. И слова С.Ореховой, якобы журналистки и переводчицы, которая собирается писать о конференции за рубеж :»У этого движения не будет будущего» заставляют задуматься о форме,месте, участия Вашего славного движения в женских проблемах. С уважением Лидия. 20.01.1999 года.

Пояснительная записка Позитивная психотерапия рассматривает не только области,где у человека имеются нарушения прежде всего в поведенческих установках (знания, оценки,убеждения,образ поведения). Она изучает также и возможности,которые имеются у человека и его семьи в потенциале. Латинское изначальное «позитум» позитивное относится к понятию «фактически данное». «Данное» - это не обязательно конфликты внутриличностные и межличностные. Это тот оромный потенциал, который несет в себе каждый человек.

Позитивная психотерапия, изучая поведенческие установки человека, диагносцирует причины сложившихся стереотипов поведения и конфликтов человека.Позитивный подход предполагает диагностику транскультуральных условий , психосоциальной основы, психофизиологических характеристик индивида и личных обстоятельств, которые обуславливают смысл индивидуального поведения, в котором динамически развивается конкретный конфликт личности: внутренний, межличностный и социальный.

Позитивный подход в системе поведенческих психотехник предполагает еще один метод терапии, конфликт-центрированную позитив ную психотерапию в обеспечении личностного и профессионального роста.Обращение к общечеловеческим ценностям, независимо также от социальных и индивидуальных различий между людьми, позволяет практической психологии и психотерапии обучать позитивно-конструктивному поведению человека, независимо от возраста,пола и деятельности.

Позитивная психотерапия обучает человека позитивной интерпретации событий, обстоятельств и эмоциональных состояний.При этом используются притчи, истории, сказнания. У человека появляется новый смысл конфликтного симптома,иное видение, надежда.Что приводит к активной мобилизации потенциальных позитивных сил обучаемого.»Взгляд со стороны» на внутриличностный или иной конфликт,дистанцирование дает обучаему «скрытый»,но успешный переход в терапии объекта психотерапевтического воздействия в субъект процесса.

Принцип надежды - основа позитивной психотерапии.

При индивидуальных различиях людей для всех является общее: потребность познавать,потребность любить,составляют основу базовых способностей. Актуальные способности - социальные нормы и нормы поведения, значимые для индивида как в межличностных отношениях, так и во внутреннем мире пережываний человека.Позитивная психотерапия обучает безконфликтному содержанию поведения,развитию способностей познавать ,любить, быть при сформированном, осознанном отношении к принципу б а л а н с а жизненных ресурсов в области телесного,социальных достижений,контактов, духовных аспектов человеческого существования,его мечты, воображения и фантазий.

Принцип баланса в позитивной психотерапии используется при диагностике понимания отношения человека к конфликтам, а также способа его реагирования на конфликт(открытый-агрессивный,скрытый с внешней замкнутостью и скрытой тревожностью).Подбор определенных психотерапевтических позитивных методик с целью формирования поведенческих установок на важность для человека жизненного ресурсного баланса,основывается на принципе разумного моделирования.

Принцип моделирования жизненных сфер в позитивной психотерапии тесно связан с консультированием.Процесс обучения позитивной интерпретации поведенческих проблем, связанных с различными видами конфликтов,включает консультирование и разнообразие техник.К ним относятся техники самопомощи,пять ступеней в терапии:дистанцирование -наблюдение,инвентаризация,ситуативное одобрение, вербализация и расширение целей побуждают человека к осознанию своей потребности в самопомощи, к активному включению в сапотерапию, в проработку собственных проблем, изложенных в интервью изначально.

Пятиступенчатая позитивная психотерапия - это есть терапевтическая стратегия альтернативной терапии.В пяти ступенях позитивной психотерапии взаимодействуют различные психотерапевтические методики и технологии.Что обеспечивает широкий спектр возможностей.В них заложены элементы психоаналитической процедуры, поведенческой терапии,методы недирективной терапии.Позитивная психотерапия включает и индивидуальную психологию,гештальтерапию,трансактный анализ, аналитическую психологию Юнга,экзистенциальный подход логотерапии В.Франкла. В то же время базовые концепции конфликтных поведенческих установок человека в процессе позитивной психотерапии заменяются контрконцепциями в виде «переноса» в истории, притчи, былины, сказания, сказки, метафоры. Позитивная психотерапия обеспечивает стратегию перехода в семейную, школьную, возрастную и иные терапии, связанные с комлексом обучающих методик самопознания, самодиагностики, самопомощи .В выводах о важности самопознания и самопомощи через позитивную терапию Н.Пезешкиана, родоначальника ее, имеется принципиальное мировоззренческое утверждение:»У многих в Западной Европе преобладает ощущение «неловкости в культуре»: они напуганы разносторонностью и враждебностью науки, разочарованы несвоевременной культурной жизнью и далекой от граждан политикой и не находят пристанища в традиционных религиях и мировоззренческих системах. Им остается только углубиться в самих себя и в себе искать новые ориентиры». Из книги Н.Пезешкиана»Психосоматика и позитивная психотера пия», М., 1996, с.,100.

Стихотерапия в саморегуляции эмоциональных состояний, вызванных микро и макротравмами в социуме с низкой нравственной и психологической культурой по отношению к ж е н щ и н е(самоопыт).

Лидия Токарева. Санкт-Петербург,руководитель Восточного отделения «Женщина и Земля»,психолог,позитивный психотерапевт,использую для поддержания самоуважения и женского достоинства в целях самоосмысления и коррекции своих мыслей и действий в общественных гуманных(духовных делах) - написание с т и х о в.

Я истерзанная в бедах без луча в глазах и кровинки в лице.

Я трепещущая в думах, чтоб понять существо в подлеце.

Кем-то проклятые люди-нелюди, проклянут еще много тех, Кто повенчан с звездой и небом,тех бегущих в зарю и смех.

Их ладони пестрят лепестками, чуть замерзшими ото льда.

Души будто кричат: «Устали мы.Погибаем у солнца и льда.» Чем живешь Чело век? Во что веруешь?

 Завершишь ты свой Век  светлой Эрою.

Переживая ежеднено психологический прессинг от руководителя мужчины - алкголика и одновременно начальника кафедры,кем-то для него созданной, Аварийно-спасательных работ и чрезвычайных ситуаций(ныне уже не существующей) с целью увольнения меня с любимой, знаемой и ранее высоко оцененной р а б о т ы , нашла способ эмоционального выживания через написания стихов.Эту методику снятия стресса и саморегуляции душа помнит с рождения через раз ум. Доказано в духовных учениях, что человек рождается с душой, помнящей райское спокойное, безмятежное вечное состояние.

Выражения «душа плачет», или «моя душа исстрадалась» означают скорее всего состояние ума, не способного понять насилие над свободой, достоинством и самоуважением.

«Война» в виде эмоциональных реакций , это состояние ума во ина, не способного адекватно реагировать на ситуацию. Ибо в войне как «победитель», так и побежденный испытывают психические, нравственные и физические ошибки. Гармональная система через мозговые центры и условно рефлекторные механизмы запускает в кровь гармоны:нейропептиды, амфетамины, состоящие из дофамина, фенилэтиламина и норэпинефрина,окситоцина. Выбрасывается огромное количество адреналина.Такое»химическое смешение» по составу присуще как состояниям любви, так стресса и невроза.Психофизиологические реакции: слезы, агрессия, депрессия может стать потребностью « петь» и «плакать» стихами, не быть «жертвой», а значит быть с Умом.

Например мои стихи, как» переключатели» биохимии,»запускающие»ум как регулятор человеческих отношений и выбора действий.

Когда очень бывает больно от удара сего меча, Я сжимаюсь, крича:» Не больно !»Только таю как эта свеча.

Ах, зачем эти люди - нелюди будто ярости бури гром? Я зажгу за их здравие свечи.И взорву я людской перезвон! И когда психологическое насилие надо мной сочеталось с физи- ческой травлей и «выбиванием» меня для увольнения с должности(я женщина, носившая погоны при начальнике в погонах, а ныне он в ином «миру») , приходя в кабинет брала ручку и быстро писала, что п и с а л о с ь, а может свыше п о м о г а л о с ь: Творят они безудержно дела, не ведают, а может быть не знают, Что суд грядущий спросит их дела,ушедших в мир,которого не знают .

Творят в порыве темноты и сна,страдая в бездуховности и страхе.

Луна, спаси их ото сна и зла.И расскажи,что солнце меркнет в злате.

Холодные его лучи палят, страшат.Сжигая в суе зло,добро во драме.

Стань лучиком огня, Сократ!И оживи людской оазис в рае.

Я зажигаю свечи во сто крат.Скромнее меньше их огонь чем

солнце.s

Зачем гасишь ты свечи,брат? Неужто загасил свое безудержное сердце.

С г о р е л , о п л а в и л с я, расстрачен иль р а с х в а т а н? Всем тем, в ком не было т е п л а, д о б р а и з л а та (10.О7.1993г.) В Индии. Маунт Абу.После медитации в горах все те же вопросы(9 ноября 1998 года) и стенания, чтобы не завыть как та белая собака, которая вдруг подняв голову в небо громко и зловеще гулко завыла.То ли от голода, то ли от непонимания ч е л о в е к о м:

Куда несет лавина времени
тебя российскую печаль?
Не ты ль когда-то песни пела
тому, кто так стремился в даль?
Не ты ль когда-то умирая
просила бога:»Не оставь»?
Сказать хотела, не успела,
Что в мире есть один лишь рай!
Тот рай в душе твоей мятежной.
Там рай иной,он безмятежный.
Он дарит людям тишь и блажь,
А разум твой всего лишь страж!
Чтоб под свирель душа запела,
Храня изменчивое тело !
Глаза твои струили свет!
А телу скажешь:»Нет и Нет».

Р О С С И Й С К А Я М Е Н Т А Л Ь Н О С Т Ь (там же) Молчишь, кричишь и стонешь,кого-то будто гонишь.

Советуешь, стенаешь, от горя умираешь.

Лукавишь и взываешь, от света убегаешь.

И взором землю меришь, в вершины гор не веришь.

От неба луч не видишь,лишь нервы-струны слышишь.

К покою лишь взываешь.И свет во тме взираешь.

И тихо оживаешь. И в счастье уповаешь.

Санкт-Петербург.Контакт-тел-факс -112-36-87.

Токарева Лидия Абрамовна.

Узбекистан -Бухара -8-36-52-23-63-98.

Узбекистан -Ташкент 8-37-12-42-63-84.